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    “诸贤令”是“二次长州征伐”之后发布的，彻底打破了入仕的身份限制，即便不是武士，哪怕“贩夫走卒”，只要有才干，也可入职政府，并不设上限。

    虽然，迄于今日，“贩夫走卒”之中，尚未出现西乡隆盛、大久保利通一类人物，不过，“上进”的大门是打开了，下级官员之中，已经有了不少出身“贩夫走卒”的，整个萨摩藩，“民气昂扬”。

    然而，中高级武士们却深感侮辱：“贩夫走卒”也可入仕？也可与我等比肩？

    我呸！

    “诸贤令”是以“此危难之时，用人之际”、务求“上下一心，野无遗贤”的名义发布的，可是，对于“危难之时”的说法，不少人是不认同的：

    你他娘的不去招惹幕府，幕府会来招惹你？什么“危难”不“危难”的，不都是大久保利通那班人自个儿折腾出来的？

    然后，拿“危难”说事儿，拿藩厅的职位买好儿，藉机扩大自个儿的势力！

    其心可诛！

    还有人对大久保利通招降纳叛、大量容留“维新志士”，也表示不满，原因呢，同不满“诸贤令”是类似的：

    养这班人，是要花钱的——这也罢了，关键是，其中的一部分人还进入了藩厅，做起了萨摩藩的官儿。

    官位这个东东，永远是僧多粥少的，“外藩”的人霸了位子，“本藩”的人的屁股下头，可就空了。

    如是，怎不叫某些人牢骚满满，甚至怨气冲天？

    大浦庆说，如果“许以重金”，萨摩藩内，一定有人愿意出头替大久保利通“添麻烦”，甚至，就有人效仿“博浪一椎”的，也不稀奇！

    “添麻烦”？日本人的这个说法，还真是——嘿嘿，呵呵。

    不过，“博浪一椎”？

    对啊！原时空，这个大久保利通，就是死于“博浪一椎”的！本时空，请大久保君走上同样的一条黄泉路，不也是……嗯，很合理、很合适的一个事情吗？

    萨摩藩“针插不进、水泼不入”，那是对外，如果祸起于萧墙之内，可就防不胜防了！

    还有，萨摩藩目下的情形，很有一点儿当初长州藩“俗论党”、“正义派”之争的味道嘛！

    “俗论党”算“保守派”，由中高级武士组成，首领为长州藩八大世家之首的椋梨氏当主椋梨藤太；“正义派”算“开化派”，由中低级武士组成，首领为高杉晋作、山县有朋，双方争的不可开交，终于大打出手，杀的人头滚滚，连椋梨藤太也送了命，最后，“正义派”完胜，取得藩政大权，开始“尊王倒幕”。

    但“俗论党”并未死绝，徐四霖看出便宜，着重在“俗论党”余绪中发展自己的线人，其中最重要的一个，就是椋梨藤太的小儿子，叫椋梨一辉的。

    父亲和两个兄长都死于高杉晋作、山县有朋等“正义派”之手，椋梨一辉对“正义派”固然怀有刻骨的仇恨，也根本不想为藩主陪葬——不管是不是迫不得已，“俗论党”、“正义派”之争，毛利敬亲到底还是倒向了“正义派”嘛！

    终于，在最关键的时候，椋梨一辉下手复仇了——他将长州藩和倒幕公卿裹挟明治天皇“北狩”路线的情报，卖给了徐四霖。

    为了争取“藩论”的支持，在“宫之焚”发生之前，高杉晋作就抛出了这样的主张：“若逆焰嚣张，暂不能支，则奉天皇北狩，赴虾夷地整备生聚。时机到临，南下讨逆，再造周、长二国。”

    所以，“借虾夷地东山再起”的计划，在长州藩的“上士”中不是什么秘密。

    只是那个时候，该如何“奉天皇北狩”，并无定论。

    “宫之焚”的消息一到长州，这个计划立即具体化了：在越前藩若狭湾和天皇汇合。

    高杉晋作万没想到，他这个计划，被椋梨一辉传给了“清国豪商”徐四霖，而且，虽然徐老爷彼时人在京都，但这个消息却不是传到京都，而是传到马关，传到了彼时的关贝子手里。
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