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    “一向宗”只在天下太平的时候，才会消停，一到乱世、末世，就来劲儿，而现在，不正是日本的乱世、末世吗？

    所不解者，本愿寺同德川幕府的关系，似乎一向是挺好的，怎么说翻脸就翻脸呢？

    再一想，两者的关系，未必就能说“一向挺好”。

    德川幕府同东本愿寺的关系确实是好，同西本愿寺的关系，可就未必有多好了——东本愿寺就是在德川家康的支持下，同西本愿寺分的家，对此，西本愿寺能高兴？

    之前的“好”，不过虚与委蛇罢了！

    事实上，大寺同大名，天生互为竞争者，必要的时候，二者可以相互合作，但真要他们穿同一条裤子，可就难了。

    对于教门，大名利用则有之，但没有真正喜欢的，原因呢，也并不复杂：

    寺院占有大量土地，这些土地，有的为寺院本身拥有，有的为信众“投献”，但不论哪种情况，都免租免役——这就很讨厌了。

    不交租，不服役，你叫俺们大名吃什么？

    “一向宗”则更加讨厌。

    “一向宗”的教义极其简单，只要口念“南无阿弥陀佛”便算“修行”了，又不禁娶妻生子，入教毫无门槛，因此，下层人民信奉者极众，而信奉就要施舍，普通老百姓兜里能有几个钱？给了法主，就给不了大名，可是，“难道大名比佛祖更重要吗？！”

    想不想死后进入极乐世界啊？想不想下辈子过好日子啊？

    呃……

    唉，还是佛祖重要啊！

    在大名们看来，自己领国内的“一向宗”，简直就是直接从自己荷包里挖钱的小偷、强盗啊！

    可是，对同“一向宗”相关的抗租进行镇压，又是一件非常危险的事情，因为，可能激起“一向一揆”。

    “一向一揆”起来了，是一个什么局面呢？

    本愿寺以“布法”的名义进行煽动，信众们不交租自不待言，非信众也在不交租的诱惑下也加入抗租大军，随着“一揆”声势的增加，一门、家臣、国人、地侍也可能因为“独立”、“下克上”、“增加知行”等原因裹入其中；附近的大名，则打着“剿灭一揆”的幌子过来趁火打劫，侵占土地，甚至，直接灭国。

    如果“一向一揆”持续数年，别的不说，单说这一直收不到租子，这个日子，就没法子过了呀！

    因此，真正有远见、有实力的大名，一向对“一向宗”采取压制、乃至禁绝的措施，

    越前朝仓氏、相模后北条氏、越后长尾氏，都曾经这样干过。

    事实上，即便扶立了“大谷本愿寺派”的德川家康，也曾经镇压过三河的“一向一揆”，并禁绝“一向宗”，直到二十年后，才予以解禁。

    德川幕府算是日本最大的大名，本愿寺呢，则算是日本最大的教门，他们两家，本质上，针尖对麦芒，时机到了，或者自以为时机到了，再加上有人在一旁煽风点火，本愿寺跳出来怼德川幕府，并不算太过出奇！

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