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    升龙大捷之后，越南朝野上下，一片欢欣鼓舞，贺折雪片般递了上来，都以为“驱逐富夷，恢复金瓯，指日可待”，有人说要“告庙”，太庙、肇庙、世庙、兴庙，统统都要“告”；有人说，不是捉了许多的富夷吗？应该“解至顺化，献俘阙下”！

    总之，那套说辞，同中国的翰詹科道，大同小异；同时，因为对这些事情，越南并不是下边儿剃头挑子一头热，而是上上下下都起劲儿，因此，彼时的顺化朝廷，比起北京的言路，可是热闹的多了。

    就是阮知方这种既“知兵”、也“持重”的，亦认为，彼时法国在南圻和西贡的兵力有限，援军又非旦夕可集，如果“乘胜追击”，是“大有可为”的。

    特别是据他的观察，“升龙一役，清国部署，周密精妙，令人惊叹，绝非仓促可就”，因此，必定是“留有后手”的，“兵锋并不会及升龙而止”。

    这个说法，君臣上下，普遍认可。

    说明一下，越南内部述及中国之时，一般情况下，就不称“天朝”了，基本上都是称“清国”的。

    重臣之中，张庭桂是跳的最欢的一个，他甚至上了一个折子，说如果清国替越南“敉灭富夷，克复南圻”，咱们就应该仿朝鲜的故事，修建一个“大报坛”，以示“崇恩报德”，现在呢，就应该着手相关的准备，一俟南圻克复，便马上动工。

    张庭桂的这个建议，引起了非常热烈的讨论。

    许多人叫好，包括嗣德王本人，也颇感兴趣，不过，也有不少人表示异议。

    有人说，这个“壬辰倭乱”，神宗皇帝对朝鲜，那是真正的“再造之恩”——如果不出兵的话，朝鲜李氏就只好“举族内迁”了；不过，咱们的南圻，只占全越的三分之一，富夷将之占了去，虽然“创巨痛深”，到底还没有什么亡国之虞，清国替我们收了回来，这个“恩”，当然不小，可是，似乎算不得“再造”吧？

    张庭桂说，“大恩”即当“大报”，并非只有“再造之恩”才当“大报”——替我们收复南圻，驱逐富夷，无论如何，算是“大恩”吧！

    有人说，朝鲜建“大报坛”，报的是前明的恩，未必为清国乐见，清国只是睁一只眼闭一只眼，不去多事罢了，咱们“仿朝鲜故事”，合适吗？会不会犯忌讳啊？

    张庭桂说，这好办，咱们这个坛，不一定叫做“大报坛”，叫“大崇恩坛”、“大报德坛”，都是可以的嘛！而且，咱们也一定不会说这是“仿朝鲜故事”——忌讳不忌讳的不去说他，这种拾人牙慧的事情，咱们越南是不屑于做滴！

    张庭桂还说，之前，咱们整整一十六年“不贡不使”，清国很不高兴，建这个坛，也算是“力惩前愆”了——如今不比以前，洋虎、洋狼环伺，咱们是一定要和北边儿的老大搞好关系啊！不然的话，再出事儿，只怕“求告无门”啊！

    这条道理很有力量，嗣德王尤其动心。

    于是，基本上就没有人再反对建“大报坛”了。

    建坛的大原则，既然已确定了，接下来，就要如张庭桂之言，着手“相关的准备”了，而这个“准备”，除了设计之外，最重要的，就是一个字——“钱”。

    不管叫不叫“大报坛”，这个坛，都要足够的大，朝鲜的“大报坛”，规制比社稷坛还要高，咱们不能输给朝鲜人呐！不然的话，这个坛，在清国那儿，就没有那么值钱了。

    想“值钱”，就得多花钱。

    可是，这个钱，从哪里来？

    这笔钱，不是小数啊。
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