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    文祥的话说过了，轩亲王起身便走，大军机们赶紧跟上。

    大校场上，留下一大堆亲贵重臣，面面相觑；几百名谕敕“归旗”的前“神差”——神机营已经正式裁撤了，簌簌发抖。

    轩亲王离开大校场，大约是巳正一刻的事儿，一个时辰不到，将近午正时分，旨意就下来了，大意如下：

    “圣谕煌煌，天语谆谆，居然有人视而不见，听而不闻，实在可恶！今日未奉诏到场的，皆不能免抗旨不遵之罪！这班人不但欺藐圣躬，亦不知军法为何物，左看右看，哪里有一点儿身在行伍者该有的模样？敢做而不敢当，特么实在是我八旗的辣鸡！”

    “既然有人不知悔改，怙恶不悛，朝廷就不能不清理门户，以免养痈遗患！今日未奉诏到场者，黄带子者，改用红带子，红带子者，黜出玉牒——不论宗室、觉罗，皆交宗人府议罪、禁闭、问刑！”

    “其余人等，一律出旗为民！”

    “天恩浩荡，不忍遽行诛戮，这个处罚，已经是最大的恩典了，如果有人仍然不知好歹，上跳下窜，生事不已，就别怪朝廷不客气了！自有斧钺刀俎为尔而设！”

    “若有人为这班辣鸡上疏说情，说的好听点儿，叫做糊里糊涂，养虺成蛇；说的不好听，就是沆瀣一气，其心实不可问！有这个打算的，自己掂量着办吧！”

    “今日到场者的处分，维持原议。”

    “特谕！”

    朝野震动。

    不是震动于“黄带子者，改用红带子，红带子者，黜出玉牒——不论宗室、觉罗，皆交宗人府议罪、禁闭、问刑”——神机营中的宗室、觉罗，今儿基本都到场了，这个处罚，看似杀气腾腾，实际上牵扯到的宗室、觉罗，是很少的。

    稍稍说明一下：宗室用黄带子，觉罗用红带子，“黄带子者，改用红带子”，即宗室黜为觉罗。

    真正令人震撼的，是那句“其余人等，一律出旗为民”。

    一次过，三万余人获罪出旗，本朝开创以来，未之有也。

    买断旗龄、开荒东北的旗人，累积迄今，已有十数万之众，远过三万之数，不过，“买断旗龄”和“出旗为民”，不尽是同一个概念。

    “买断旗龄”，是朝廷从此往后，不再对其发放钱粮，在经济待遇上，该旗人泯然于普通汉人，不过，“旗人”的名义，还是保留的，在政治和法律上，还是和普通汉人有所区别的。

    当然，没有了经济上的特权，同处社会之底层，那点儿政治和法律上的区隔，并没有什么实质性的意义。

    “出旗为民”之“民”，指的是旗人之外的民众——自然，主要就是指汉人了。“出旗为民”，就是说，连“旗人”这个名义也没有了，经济、政治、法律，皆等同于普通汉人，彼此没有任何区别了。

    本朝并不是没有成规模的“出旗为民”的先例。乾隆朝时，高宗就不止一次下旨，谕敕部分外省驻防旗人“出旗为民”。不过，这都不是获罪出旗，而是人口繁衍，生计艰难，朝廷负担，日愈沉重，实在将养不来，不得不允许部分旗人“自谋生路”。

    还有，这种性质的“出旗为民”，基本上是以自愿为主的，论规模，每一次，亦不过几百、几千，绝没有一次过数以万计的。

    最重要的是，这些“自谋生路”的旗人，绝大多数，都是汉军，少有满人。

    神机营的旗人，绝大多数，可是满人。

    不过，震撼归震撼，文祥担心的“天塌地陷”，却并没有出现。

    绝大多数人的眼里，黜神机营“出旗为民”，是“上头”对醇王势力的斩草除根，本质上，还是“闹家务”。
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