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    第二天，明发上谕，一共两道。

    第一道是给轩亲王的，依旧是温言慰勉，催促其尽早“销假入直”。

    上谕中说，该王“虽染微恙”，但是，“王为天子荩臣，国家硕辅，必能力疾从公，报称惟殷。若有不胜繁钜之处，卧而委之可也。”

    你既然是“天子荩臣，国家硕辅”，那么，“虽染微恙”，也应该“力疾从公，报称惟殷”——这算是小小的将了关卓凡一军。

    至于“若有不胜繁钜之处，卧而委之可也”，意思是说，你虽然身子骨儿不大舒服，可是俺晓得你体气壮，顶得住的，反正，只要你肯回来干活儿，干多干少，是你自个儿干，还是交给别人去干，随你的便。

    ——看，俺多体贴，你不好意思还继续“坚卧不起”了吧？

    接下来的这句话，“将军”将得更加厉害了——“任怨任谤，不失古大臣之风；夙著勋勤，竭尽与国同戚之义。”

    这是硬往关卓凡头上戴高帽子，不过，这顶高帽子，戴上了不容易摘得下来，于是戴帽人就只好“任怨任谤”、“与国同戚”了。

    同时，“任谤任怨”四字，也是“上头”为关卓凡“销假入直”开出的一个交换条件。

    关卓凡既然是“任谤任怨”，那么，对他的攻讦，便顺理成章的被定性为“怨”和“谤”了——就是说，醇王对关卓凡的攻讦，是对他的“怨”、“谤”。

    至此，是非已分，不再“只有是，没有非”了。

    另外，这句话，也算是林则徐那句“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的“婉转版”，算是“责之以义”了。

    第二道上谕，就完全是另一种口气了——这道上谕，是颁给醇王的。

    上谕中说，醇王用“小宗嗣皇帝之本生父”拟于“大宗嗣皇帝之本夫”，是“淆乱小宗大宗之别”，不但“拟于不伦”，而且，“意存周内”，因此，“殊属荒唐”。

    这段话，最厉害的，还不是“拟于不伦”——这个意思，上一道谕旨其实已经点明了，只是没有使用“不伦”这种严重的措辞。

    也不是“殊属荒唐”。

    最厉害的，是“意存周内”四字。

    “周内”，等于指斥醇王以“小宗嗣皇帝之本生父”，来比拟关卓凡这个候任的“大宗嗣皇帝之本夫”，是刻意罗织，陷人以罪。

    这叫“诛心”。

    另外，“意存周内”，和第一道谕旨中的“任怨任谤”，相互呼应；“任怨任谤”，还没有直接点出发出“怨”“谤”之人是谁，“意存周内”，就不藏着掖着了。

    上谕又说，“醇郡王不经之说，本应原折掷还”，可是，“宪乌啾啾，不废台柏”，因此，朝廷“不罪其言”，只是“着传旨申斥”，“翼该王修身自省，谨言慎行。”

    这一段话，寥寥数语，但是蕴意相当之丰富、复杂。

    《汉书》载，彼时，“御史府吏舍百余区井水皆竭；又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰朝夕乌。”因此，后世多以“柏台”、“乌台”来指称御史台。

    御史台亦称“宪台”，上谕中所谓“宪乌”，即《汉书》中所载之“野乌”，“宪乌啾啾，不废台柏”，意思是不能因为野乌聒噪，就把它们栖身的柏树砍了，即谓谏官的奏章、言论，尽有不悦目、不入耳的，但不能因为说错话，就不给人说话，即不能阻塞言路之意。

    如此说法，虽然“不废台柏”，貌似正大光明，可是，“宪乌啾啾”，醇王的言论，已经被定性为“野乌聒噪”一类了。
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