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    若无上位者的允准，太监怎么敢辱骂大臣？哪怕给多他们十个胆子呢！太监申斥制度中的“另行责备”，当然是得到了上位者暗地里的支使，绝非敬事房的自行其是。

    事实上，太监申斥之“另行责备”，是满清最隐秘、也是最重要的“祖制”之一，是满清贵族“调教”汉族士大夫、爱新觉罗氏维持自身统治的最重要的手段之一。

    朱明对付士大夫，出之以廷杖；清承明制，却明智地避开了这种荒唐的肉刑，但是，某种意义上，太监申斥之“另行责备”，可以算是一种“精神上的廷杖”。

    受肉体上的廷杖，受刑人尚有可能保持自己的人格和自尊；受“精神上的廷杖”，却难以再保持完整的人格和自尊了。“受刑”之后，被申斥人心虚气沮，久而久之，自然就不再存有自外于上位者的心思了。

    有清一朝，汉族士大夫对满清的顺从，相当程度上，源于这个在历史上不显山、不露水的太监申斥制度。

    当然，太监申斥之“另行责备”，倒不看人下菜碟，八旗亲贵若被传旨申斥，一般的挨骂，一般的狗血淋头，且免于受辱的价码更高。这把达摩克里斯之剑，是悬在所有为臣者的头顶上的。不过，因为八旗亲贵以“奴才”自居于皇帝、皇太后面前，主子骂奴才几句，并不是多么难以接受的事情，所以，这个制度，打击的主要对象，还是汉族士大夫。

    原时空，不是没有人做过废除太监申斥制度的努力，但无一例外，都被“上头”委婉地拒绝了。最后一个提出废除太监申斥制度的，是张之洞，那已经是皇族内阁成立之后的事情了，张之洞已经病入膏肓，满清已经处在覆亡的前夕，无数的制度都改了过来，但这个太监申斥制度，还是动它不得。

    终于，太监申斥制度和清朝一起“相始终”了。

    至此，我们可以了解，关卓凡请废太监申斥制度，为什么会在举朝上下，引起如此巨大的反响，也可以了解，两宫皇太后为什么“踌躇再三”了。

    但两宫皇太后终于允准，近两百年的太监申斥制度，一朝而废。

    史载，对于轩王，“天下士子自此归心焉”。

    *(未完待续。)


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